宋氏三姐妹
宋氏子女政见不同，情感也一度受到影响，但他们最终都超越了党争。远隔千山万水，远隔10年、20年，但他们间的亲情着实难为外人道。据说，1981年宋庆龄去世时，远在美国的宋美龄虽对内对外都没有公开说一句话，也没有任何唁电发布，但她当时就失声痛哭，并且私下里多次流泪，虔诚为二姐做祷告。
用我们当代人的话，像宋耀如这样的超人极懂得资源的优化组合。他为孩子们操心婚事，当他遇到孔祥熙时，能够迅速理解孔、宋联姻的意义。在当时的中国，还没有哪个家族可以跟孔家相比。历代帝王都要举行祭孔大典。孔子后裔不论散落何地，都一直保持着族谱不乱的排辈，这无疑是一个有文化象征的家族。而宋耀如自己出身寒微，子女受的都是西洋教育，对中国传统、中国文化都缺乏很深的了解。这种联姻的优势不言而喻。
当然，跟宋耀如一样理性、强势的宋霭龄也懂得欣赏、发现异端之美。尽管在遇见孔祥熙之前，她见识过太多优秀的男人，但她还是看到孔祥熙对于她人生的意义。宋霭龄见识过现代生活的繁华奢侈，也想象过孔祥熙一类山西土财主的家，以为“那里的生活是艰苦的、原始的”；但当她坐着一乘由16个农民抬着的轿子，进入孔祥熙的故乡山西省太谷县时，她惊异地发现了一种前所未闻的最奢侈的生活。在山西的孔家大院里，服侍她的佣人、仆役就有几十人之多。这样的生活还不是个例，当地的许多商人家族都过着同样的日子。
当然，宋家人的能耐在于她们能够支配最好的资源。民间传说，宋霭龄爱钱，宋庆龄爱国，宋美龄爱权。这其实低估了宋氏家族成员们生存的意义。他们可能有私心杂念，但他们不是暴发户，他们的聚敛与其说是本能，不如说是立功立业的必须。一句话，他们都有变革自己所置身的社会的功利心。尽管他们之间也有不和，但他们懂得边界和沟通。徐家涵就说过：“蒋介石、宋子文、孔祥熙三个家族发生内部摩擦，闹得不可开交时，只有她这个大姊姊(指宋霭龄)可以出面仲裁解决。她平日深居简出，不像宋美龄那样喜欢抛头露面。可是她的势力，直接可以影响国家大事，连蒋介石遇事也让她三分。”
宋耀如去世后，宋霭龄做了家族第二代的核心。她也无愧于这一领导者的角色。《纽约时报》在她死时形容她：“这个世界上一个令人感兴趣的、掠夺成性的居民昨天在一片缄默的气氛中辞世了。这是一位在金融上取得巨大成就的妇女，是世界上少有的靠自己的精明手段敛财的最有钱的妇女，是介绍宋美龄和蒋介石结婚的媒人，是宋家神话的创造者，是使宋家王朝掌权的设计者。”宋霭龄的贪婪大概有很多种原因，用宋庆龄的话说：“倘若大姐是个男人，委员长恐怕早就死了，她在15年前就会统治中国。”
谈论宋家，最令人惊异的不是他们的能力，从宋耀如、倪桂珍夫妇，到宋霭龄、宋庆龄、宋美龄，以及经济天才和外交家宋子文，以及同样有才华的宋子良、宋子安，这些人都可圈可点；但最令人惊异的是他们那种强悍的生命力。这种生命力绝不缺少人生的深度和重量，也不缺乏对外界的接纳和弘扬。有人专门盯着宋家的自负一面，却很少注意他们对世界的包容、对人类文化的熟悉和运用。
抗战期间，宋美龄在美国参、众两院演说，引用中国谚语“看人挑担不吃力”。她说：“我们不要忘记在全面侵略最初的四年半中，中国孤立无援，抵抗日本军阀的淫虐狂暴……中国国民渴望并准备与你们及其他民族合作，不仅为我们本身，且为全人类建设一合理进步之世界社会，这就必须对日本之武力予以彻底摧毁，使其不能再作战，解除日本对于文明的威胁。”
这样的例子举不胜举。可以说，奠定宋氏家族世界眼光、历史和文化情怀的，仍是宋耀如。年轻时的宋耀如热心传教和实业，但绝非不关心政治，相反他也向往革命，而且结识了不少革命志士。1894年，经朋友介绍与牵线，宋耀如在上海结识了正取道上海、准备北上天津上书李鸿章的孙中山，二人一见如故。孙中山从天津回到上海后，宋耀如联系中文版《万国公报》编辑部，把孙中山的“上李鸿章书”改成短论形式，在《万国公报》第九、第十号上发表。这期间，孙中山、陆皓东和宋耀如三人在宋耀如家里“屡作终夕谈”。只是宋的作用未被后人重视，人们没有理解，这个传教士其实是中国资产阶级革命最重要的推手之一。
宋耀如尽其所能地支持了孙中山。他曾多次冒着砍头的危险，在他的华美印书馆以印刷中文《圣经》为掩护，秘密印刷反清和传播革命思想的宣传品。在孙中山的早期革命活动中，宋耀如的捐助曾在较长时期内成为其重要的经费来源。宋被尊称为革命志士，但是，结合他一生的实践，可以说，他是一个到今天都被论者低估的人物。
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