写这篇文章前，我特地翻看了以前的空间日志，找寻我慢慢沉醉于“旗袍”的踪迹。比如我写屋后的一株繁花满树的紫泡桐，会带上这样的字眼“约好了：来年的春天，我一定要着一身如蝶衣般的旗袍，站在你的身影里。”
那段时间我居盐城，市里只有一家隐在招商场卖中式大妈服饰的小店带些旗袍出售，大都是改良，占着玻璃门后狭窄的一块地。齐膝、圆领、假襟，怎么看也更像是连衣裙。有一天，墙上挂出了一件中长款的黑色灰方格旗袍，一颗颗盘扣顺着腰线往下，神秘低调。我仰望它，一见倾心。 它的价格令当时靠一点薪水糊口的我只能看看，很多次再去，再仰望，依旧没有购买。捏着钱袋看着喜爱的东西不能买的感觉是一种痛，很多年后我再想起那件旗袍，依旧是长憾。然而，那件旗袍开启了穿很多年改良旗袍的我对于正统旗袍的向往，并一发不可收拾。
那时，旗袍未在社会中掀起什么微波细澜。穿着旗袍的人是另类，喜欢旗袍的也只将情结深埋心底。我算是个胆子较大点的另类，可以穿着大红旗袍骑着电动车在路上向公司狂飙而去；可以穿着旗袍在乡风保守的故里自由行走，任异样的目光唰向我；可以穿着让师傅做的棉旗袍去参加公司会议，会议上出版社的老师拍领导合影的同时也顺带着用镜头拍着我。然而，对旗袍更多的情感开始在文字中寻找寄托，遗憾的是市里两家新华书店都没有一本关于旗袍的书籍出售。我只有在网络中搜寻关于旗袍的一点点文字，即便是煽情地如“江南的春天，烟雨迷蒙，撑着油伞的婀娜女子，着一袭素色旗袍，挺高了脖子，略带哀怨的眼神，恍然若有所思，就这样在雨中漫步”，这样的文字都显得稀有宝贵。
好在，这些年，我在网络书店中渐渐得偿所愿，购进一些市面上易寻得的书籍。大体上也根据自己对旗袍的了解分为了三类。
一类是文学书，比如张爱玲的书，董桥的书，往往人物描写里带有旗袍的白描，因了作者的遗老文风，所描些的旗袍也都带有着悠远的粉黛古香。董桥写萧姨“长年穿着浅色丝绸旗袍，花白的头发梳得丝丝服帖，圆圆发发髻永远插着一枝翡翠发簪”，这段文字我一直视为描写旗袍的经典，比陈逸飞的人物油画多了些幽深的宅门闺秀气度。
我将2016年出版的石榴所著《可我就是爱旗袍》也归在了文学类中。有一段时间，我只爱看旗袍的图集，当收到这本书时是并不热衷于认真阅读的。因为我还无法想象一位年轻的女子，如何能对旗袍做出深刻的理解和支持，365天的穿旗袍行为艺术又会不会过于形式？做过文字编辑的我在内心里喜欢捕捉表象下发人深思的事物，对于文字也是如此。后来，时间渐渐慢了下来，我可以在书案上享受更多的阅读时光，我又抽出石榴的书并随机阅读。她写四十岁的她“紫罗兰色的蝴蝶图案旗袍，那件旗袍在锁骨处是黑色蕾丝的褶皱设计，与之搭配的是一件纯黑色的西服小外套，她松软的大卷发在肩上铺开，隐约露出紫水晶的耳坠”，读到这我会拿出放在化妆包里的珍珠项链，认真地套成两圈挂在颈上；她写S小姐“对旗袍的热爱竟然像流感一样是有传染性的。自从她穿了旗袍去上班，座位旁边的其他女同事们也都一个接一个开始对旗袍着迷”，读到此处我竟也生出了小得意，当年也常穿旗袍上班，何尝不是影响了一些姐妹、亲人；她写《一百件旗袍的修行》，当我看到坛坛认真工作的照片，我才知道坛坛就是我喜欢的旗袍设计师谭嘉。原来一切的存在都是一种合理，我再次认定了我定义的“书缘”冥冥之中存在的真实性。
后来，我刻意放慢了阅读的速度，闲暇的一天，在最惬意的时候就读一篇。渐渐也发现她的文字具有生动的感染力，我特别喜欢她描写墨西哥露天水池的文字，“水面上悠闲地漂着各色难以名状的昆虫，活的死的，胖的瘦的，叼着叶子和不叼着叶子的”，几句话就令我能想象出那个场景。全书中常见这样的惊人句。
其实，石榴的《可我就是爱旗袍》从旗袍爱好者到手工匠人在到街头巷尾的旗袍定制店，涵盖的面比较全面。以前，我遗憾市面上鲜有介绍旗袍手工艺人的书籍，不想石榴却用自己的足迹走访了多位师傅，这种脚踏实地的行动，对于一位年轻人来讲是难能可贵的。在这本书里，我作为爱好旗袍者能看到一个个鲜活的榜样，有同道中人的欣慰；作为一名从事旗袍制作的人，我能从此书中看到自己追寻的信仰-----匠人精神，这个信仰不再局限于一种口号，而是一份闹市深巷中的真实，我也是由衷地欣慰。
旗袍还有另一类是介于工艺介绍和鉴赏之间的书籍。首先，喜爱旗袍的人往往有着或深或浅的民国情结，于是对民国的名媛故事有所偏爱。而《旗袍与名媛》即属于此类，当初是直接冲着书名去的，后来翻看时发现里面附录了些金梅收藏的老旗袍照片，亦觉得有些幸运。虽然，后来听闻金梅收藏的旗袍并无太多精品，不过抱着对旗袍一探究竟心愿的热爱者，一些些的资料都显得稀有可贵。这个概念正如同我们费钱财不吝购书一样，好的，不好的，总比没有好。有几次，我们在当地办了两期下午茶活动，活动中需要介绍旗袍的文化，从起源到发展都要大概介绍，我就参考了一些其中的文字。这本书算是介绍旗袍文化和工艺都比较全面的。民国女子的旗袍韵事安排的章节比较多。购书前我恰好在重看王志文和马苏演的《旗袍》，里面的关萍露在书中即能找到原型介绍，郑苹如----“旧上海著名美人中统女间谍的‘旗袍季’”。不过，我一度疑心，关萍露的原型是书中两位人物整合而来的，一是关露，另一是郑苹如，由名字可见一斑。
不光是民国美人，还有现代女子，如邓丽君、赵雅芝、张曼玉等人。作者的初衷写在封面上：“不懂旗袍，就不解风情。不识名媛，就不知女人”。我们说名媛，往往更多的是喜爱她们在旧时光里的风华，这样的风华是时代的折腾所折腾不掉的，如董桥写“幸好她们的民国味早就化成了古玉的沁色，任凭头发剪成清汤挂面，任凭旗袍换了灰暗毛装”，名媛的精神可以一直沿袭，只要抱着最深的信仰。
2016年6月去苏州，一店里的老板娘和我说他们曾复制过宋庆龄的一件领口和袖口采用镂空设计的香云纱旗袍，她给我看了手机里的存照。当时我就心生向往，若要以后有机会能看一眼也觉得幸福。为此后来我购买了《上海名媛旗袍宝鉴》正是因要满足这样的幸福感。书中以“绝代风华”“名门佳丽”为分类，彩图展示了宋庆铃、宋美龄、张乐怡等人所穿过的六十件旗袍。图册精美，不过也容易很快翻过去，我曾担心它的收藏价值类似于结婚照的图册，放着然后来了投缘的人，再得意地拿出翻看介绍。其实那样也是一类收藏的状态，只是我却渐渐增加了些妙处，比如常常看这些旗袍的面料和风格去想象人物的性格。唐英的普鲁士蓝薄呢旗袍低调大方，张幼仪的薄呢旗袍低调中却又透出细节，不想张扬的性格下却又有着与身份匹配的讲究。一件旗袍也自有自己的语言和性格，这也是如今从事旗袍设计的人极力追求的。
我的生活时有忙碌，这对于一个拥有文艺情怀的人来讲是不适合的状态。为此，当自主支配的时间减少就不自觉地认为自己远离了自己。我一段时间将龚航宇的诗集《穿旗袍的女人》放在床头柜上，仿佛睡前睡醒看一眼就有了美好的一天。龚老师是美人，并且是穿旗袍的美人，我看书里关于她的插图多于她写的诗。因为图中的她是我能理解的最直观的美。低首驻足间是轻吟浅唱，一派名媛作风。
第三类书籍便是纯工艺介绍的了。我常在一家名叫“成文书店”的网店购书，比如《旗袍缝制法》《旗袍专技》，以及杨成贵老师的《中国服装制作全书》，书是黑白印刷版，繁体字。曾有一姐妹也想购买，可一看繁体字就露怯了。没有十足的耐心读这样的书确实困难，也显示出这些书的宝贵之处。我留心过这家书店的销量，确实好。在如今的社会上，藏龙卧虎之辈自然条件已经成熟，只需认认真真地做好旗袍；对于初入此道者，若没有师傅引带，自己便只能啃书，如此就就多是如饥似渴之辈了。
我对旗袍的书籍有着多情的等待，希望在以后乃至暮年常常想起其中的章节，恋着最初的那些“粉蓝旗袍和墨绿毛衣”，又盼着明日的一片桃红。而手中，摊开那块收藏经年的绸缎，想象着做成一件旗袍的清姿。
作者：肖成萍，江苏盐城人，现定居湖北汉川。字湘君，号潇湘轩主，闲时填词写文作画打发光阴。现多了一爱好，痴迷旗袍。在汉川来一小小公馆，没事涂鸦几款自己想象中的旗袍，只给自己和喜欢古雅的文气女子。不求做大，只求做好。
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