一代“诗仙”李白的身世曾被人说成是星精落凡，他的谢世则相传是江中捉月、骑鲸上天。
所有这些动人的传说，其实都寄托着人们对这位绝世浪漫诗人的几许倾慕与同情！
李白的一生无疑富具传奇色彩，充满着太多的浪漫与悲壮。
李白
他几度入幕，又屡经挫折，或被挤出京，或遭贬夜郎；
他四海为家,流浪飘泊，居无定所；
他求仙学道，在仙界中寻求寄托。
但仕途上的失意，生活上的受挫，求仙的虚幻，都不是他毕生最大的遗憾。
作为“斗酒诗百篇”的一代“诗仙”，李白毕生的最大遗憾，莫过于在他所钟情的那座黄鹤仙楼的一次又一次吟诵中，始终无法超越那位河南人崔颢。
李白毕生赞赏崔颢的那首著名的《黄鹤楼》，一直“耿耿于怀”，一次次地把“黄鹤楼”意象纳入自己作品之中。
的确，黄鹤楼与崔诗成为李白终身难释的一个情结。
尽管传说中的李白搁笔长叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，并无史料实据可考。
而今重建于黄鹤楼东侧的那座“搁笔亭”，亦不过是清朝康熙年间，曾任国子监博士的戏剧大家孔尚任倡议所命。
但李白一生中却至少三登黄鹤楼（有诗为证：一忝青云客，三登黄鹤楼），15次吟诵黄鹤楼。
作为一代“诗仙”，一生中先后15次吟诵同一座楼，这可能在中国历代诗人中也是绝无仅有的。
是对黄鹤楼情有独钟，还是对崔氏的《黄鹤楼》耿耿于怀？
窃以为：二者兼而有之。
李白一生受儒家与道家思想的交互影响，自身颇具仙风道骨。受挤出京后曾受道箓，隐逸求仙几乎贯穿终身。
而李白流连的黄鹤楼，虽是一座真实之楼，但从他咏楼诗句来看，看到的不仅是客观存在之楼宇，更有其心理图景中的黄鹤与仙道。
黄鹤楼仙人传说的神秘色彩，也许更对他的脾胃。李白眼中的黄鹤楼，可能是众仙麂集之圣地：“颇闻列仙人，于此学飞术。一朝向蓬海，千载空石室。金灶生烟埃，玉潭秘清谧。”
难怪李白追踪仙人之旅从黄鹤楼始发：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”
也许，对李白而言，视觉上的黄鹤楼不过是一副皮囊而已，心中的黄鹤楼才是真正的精魂。
于是，心中的黄鹤楼便成为李白情感的托物、灵魂的归宿，亦如崔颢在黄鹤楼头寻觅“生命之乡”、“灵魂之乡”一般。
于是，仙界的子安、吕洞宾与凡界的一代“诗仙”便常常相约于斯，把酒吟咏。
李白有关黄鹤楼的诗篇中，应该说不乏经典佳作。唐玄宗开元年间，李白写下了《黄鹤楼送盂浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
这首诗以其开阔的意境和隽永的笔触流传千古，堪称送别友人的佳作。
这留在诗史上的平仄，足以让今人穿越时空的隧道，静立于古黄鹤楼畔，伴“诗仙”共送那远去的孤帆。
李白遭贬谪后，又作《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：
一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
一句“江城五月落梅花”，使武汉从此有了“江城”之别号。
需要说明的是“落梅花”其实是笛曲名“梅花落”之倒置，否则无法解释五月江城何以“落梅花”。
黄鹤楼实在让李白魂系梦萦，他一生中似乎从未停息过对其的吟咏抑或寄情。从“朝别”、“昔别”、“三登”、“寄书”直至“捶碎”。
让一代“诗仙”对斯楼如此痴迷，甚至几近癫狂的根源，除了黄鹤楼浓厚的仙家色彩外，还有那位崔进士的“千古绝唱”在向李白召唤。
令人奇怪的是，李白一生15度吟咏黄鹤楼，却没有一次直接以黄鹤楼为题作诗。
也许是崔颢的那首《黄鹤楼》的台阶实在太高，使“才高八斗”的李白也深感无法逾越，进行正面交锋。
但始终心存不甘，耿耿于怀，试图另辟蹊径，与崔某人再较高下。于是，便在七律创作上下了一番功夫。
李白流传至今的七言律诗总共只有8首，当然难免有所散落，但创作的律诗绝不会太多。因为李白自喻“楚狂人”，天马行空，不耐烦严密的格律束缚。
在他仅存的8首七律中，却至少有两首是模仿《黄鹤楼》之作。抑或是李白想以此与崔颢打擂台，以己之短攻彼之长，从而向人们展现其“斗酒诗无敌”之豪气。
一首是《鹦鹉洲》：
鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。
鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。
烟开兰叶香风暧，岸夹桃花锦浪生。
迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明？
从中不难看出模仿痕迹很重，相似之处甚多。
“迁客”即贬客是也，李白当时被贬流放夜郎，途经江夏。
此诗虽为模仿之作，但也写出了一个迁客骚人孤独落寞之心曲。
在写《鹦鹉洲》的同时，李白还写了《望鹦鹉洲悲祢衡》，悲祢衡亦以自悲。
另一首，是作于金陵城的《登金陵凤凰台》：
凤凰台上凤凰游，凤去楼空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
此前李白曾在唐明皇宫中侍候过一阵皇帝和贵妃，后被高力士、杨国忠等进谗言，皇帝开始冷落他，便自请告退，到齐、鲁、吴、越各地转悠。
在一个月夜，和友人崔宗之同上凤凰台，触景生情，有感而发，写下了这首堪与崔诗媲美的七律。
此诗首联的感想和崔颢一样：曾经栖息过凤凰之台，现已凤去台空，但台下的江水仍在滔滔东流。
尾联中的“浮云蔽日”是指高力士、杨国忠等人蒙蔽唐明皇，“长安不见”是用以表示自己难以留在皇城。
因而李白之愁是放臣逐客之愁，是屈原式的政治之愁。
有趣的是，《黄鹤楼》与《凤凰台》都以“使人愁”结尾，崔颢是为“一身一己之归宿而愁”，李白则是为“一国一朝之前途而愁”，应该说两者各有秋千。
刘克庄《后村诗话》说：“今观二诗，真敌手棋也。”
施蛰存在《唐诗百话》则评价：李白是“青出于蓝，而胜于蓝”。
但无论后人如何评价，崔诗毕竟在前，李白只是模仿之作，未登“擂台”就已定输赢。
应该说，是崔颢的“千古绝唱”让黄鹤楼成千古名楼；
而李白留下的毕生最大遗憾，则让黄鹤楼的地位更加显赫。
清人孔尚任可能注意到这点，便有题：“崔颢吟成绝妙辞，不因捶碎世谁知？”
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