在上世纪70年代至90年代，良渚文化遗址频繁出土了不少珍贵文物。其中最令人注目的是玉器，其雕刻文饰，繁密细致，和谐工整，尤其是那些细线阴刻，堪称微雕杰作。随着对玉器实用性的追求加工工具的发展，良渚玉器工艺出现了在一个平面上钻一对穿孔，俗称“象鼻穿”。这种穿孔在石器时代是没有的，所以对玉器断代有重要的鉴定价值。
良渚玉器出现单面钻
良渚玉器在早期穿孔上和当时石器的穿孔方法有所相同，都是两面对钻磨刮而穿的。因当时采用的原始工具，钻孔加工使工具极宜耗损，所以早期良渚玉器上的穿孔，以仅能穿过一根不粗的绳子为标准，这是典型的实用性特性，对穿孔的外观以及孔经大小，没有特别的对称性讲究;孔壁的不规则性，以及两孔之间的错位情况也比较明显。
良渚++宽圈玉手镯
由于开料割锯的不规则，往往导致在孔的外侧进口处，成扩孔样的圆坡状不规则边缘，并且没有明显的旋痕。这一现象产生的主要原因是钻孔动作，无法做定位圆周样刮磨，不能连贯所造成的。这样的穿孔对断代有着非常实际的鉴定意义。
良渚玉器中后期出现的一面穿孔技术，较好地解决了钻头夹具的稳定性，所以在一面穿孔的玉器上，出现了外圆比较规则、壁磨光洁度较好的特征。在穿孔上，进口大，出口小，孔面上留有粗条不甚规则的平行间断旋痕，越接近深处越明显。并且孔外侧的进口处，扩孔的边缘没有明显的旋痕。这种现象充分说明了当时夹具的稳定性，保证圆杆钻孔的连续性和保持同心圆的操作条件已臻成熟。这种一面穿孔技术还加快了钻孔的穿孔速度。
一面穿孔方法在很多出土玉三叉器的背面突脊上和玉钺上可以见到，这些玉器常常是以先钻孔后锯料成型的加工顺序进行。从剖料处观察穿孔，近4厘米长的穿孔，上下偏心度不大。且钻壁风化后的皮壳依然有玻璃光泽，这说明当时使用了解玉砂，而且捣浆淘砂的工序已经比较发达，能够采集到细砂了。
“象鼻穿”工艺更先进
随着对玉器实用性的追求、加工工具的发展，良渚玉器工艺出现了在一个平面上钻一对穿孔，俗称“象鼻穿”。这种穿眼在石器时代是没有的，所以对断代也有一定的鉴定价值。可以发现，这种“象鼻穿”一侧孔里有两个钻眼，一个是直的，一个是侧斜对穿的。这说明古人产生了定位操作规范。这种规范的产生，对标准化的制作工艺有着非常积极的意义。定位操作规范，基本可以保证大玉琮对钻时，错位误差率降到最小。如果说早期良渚玉壁和琮的形制不规则，是当时工艺水平的必然产物。那么后期玉壁的厚薄均称、周缘的规整;以及玉琮形制的上大下小，四条边线的对等均匀，琮外壁线条约带一点弧度的规则，则是定位工艺运用下的先进工艺之体现。
但这个时期的“象鼻穿”因原始加工工具的缘故，尚不能完全保证两孔在一个平面上的等距平衡对称性，和两孔的内钻孔形态一致性。这点正好说明了良渚玉器时代，在加工斜钻孔的时候，尚不能完全解决手工钻具本身的稳定性问题。这对研究一直未有定论的良渚玉器原始砣具痕迹特征，有非常重要的意义。
良渚玉器工艺四大特征
史前玉石的加工主要是以石攻石，利用锐石刻玉、划线，磨玉成形，所谓“他山之石，可以攻玉”。新石器时代玉器上的刻线纹，有三种主要形式。第—种是阴刻直线纹，良渚文化、龙山文化玉器上都有许多这类饰纹。这种直线纹较粗，直且深，线似凹槽，底部较宽;第二种是阴刻直线网纹，红山文化的玉龙、玉兽饰有这种纹饰;第三种是细阴刻曲线，可能是用坚硬的石头刻出，线条极浅极细。
良渚文化治玉方法大致有四：拉锯开料(有了夹玉料开锯的方法)，钻孔(大孔径的钻孔，产生的扭力很大，所以有了固定玉料件的方法，和钻头的定位方法)，减地琢磨纹样(对神兽纹眼部圆型的琢磨，基本不留叠加磨琢痕迹)，磨光(研磨材料的选择和抛光方法)。玉器雕工的一般顺序为，将玉作成粗胚后，先在预定的位置打孔，再用线锯沾解玉砂作成器型。在琢刻上采用减地凸雕和精细的刻线。所谓减地凸雕即浅浮雕，主要运用在良渚文化玉器上的兽面纹制造。这些兽面纹，有的嘴部为凸雕，有的眼部为凸雕，有的凸雕分为几个不同层次的平面。
在加工工艺上有粗放和精致两种。制作精致的，表面光洁、轮廓线挺拔，转折圆润，并且很少见到旋钻的痕迹;粗放型则有厚薄不匀、边缘磨损，有明显的切割，旋钻擦痕。相对于造型纹饰考究的琮，壁的纹饰大多采取素面无纹、琢工粗糙。内孔常见到对钻留下的错位台痕。
纹饰多采用剔地浅浮雕，阴线刻，纹饰强调对称美。阴线的雕刻，一种认为是用硬度很高的矿石尖头刻成，纹饰在放大镜下呈逗号状线条集结而成。逗点为加重着力点痕迹，逗号尾为拉出的阴刻痕迹。从微观细辩，许多阴刻线有毛刺现象。
良渚玉器与黄河流域不同，这里缺少制玉的生产工具。而能见到玉与木、骨等制作的复合材质加工器。如木端开叉加玉石做钻头等等。这种复合材质钻头为长玉管的穿孔技术，提供了设备上的支持。
装饰品多为小件器物，多粗玉制作;组合器较为普遍，如组合项饰以珠、管、锥、坠子组合成串饰;再如钺由冠饰、端饰和钺组合而成。这些玉器的琢刻，往往因材质的硬度不高，而很少留下原始的加工态。而大件器物与祭祀、宗教及财富的象征有关，所以用的玉材质好，琢刻的原始加工痕迹也明显。
而另一种纹饰的琢刻，则明显是用片锯平面碾磨出的痕迹。这种阴刻痕迹所呈现的现象是，外缘线条经过反复碾磨，首碾留下的原生态痕迹被破坏，而伸向内侧的线端头，因磨碾次数少，而尚留有原生态痕迹可辩。并且有过渡的痕迹。这样的阴刻线，是现代机械或者老式水凳砣机无法做出来的。如果是用今人仿古复制，花费的工时也是非常可观的。再一种就是显示出原始的砣具加工痕迹，呈直落砣具，两头尖、中间宽而深的阴刻痕迹。
目测鉴别良渚古玉真伪
目测鉴定，一般可以从良渚玉器质地入手，色泽多以黄绿为基调，少量为淡赭红色。出土的玉璧、环等器面常有白色、赭色或墨绿色的筋状条斑，颜色驳杂，质地并不纯净，俗称“百足灰皮”。出土玉器，因玉质中硅泥成分，被地下矿物溶蚀而凝成白色壳状结晶物，常覆盖器表，似玻璃质，俗称之为“玻璃光”。良渚时代在墓葬风俗和地理环境的选择上，应该基本一致。即同样都存在遭受地下水、尸腐蚀，各种微生物酸腐蚀的可能。但一坑出土玉器的沁色质变现象却不一样，有玉表面遭到破坏，形成表面疏松、粉状等现象的;也有呈现出碧绿、黛褐、黛青灰、乳白带状、灰白等颜色。这些沁色风化现象可以看出良渚玉器白化的乳白色玉器，具有蜡状感和玻璃光泽。这种白化现象，对赝品的仿制，其难度是个非常大的障碍。
赝品玉器中的琢刻线，常常可以见到的是一种，用现代的电动工具，将带有金刚砂的钻头，以手写笔的方式对各种线条描刻。金刚砂钻头做高速旋转的同时，由手移动而产生线条。当金刚砂钻头旋转的磨面与线条产生角度的时候，在线条上，就会产生所谓“仿品做不出来”的一根发丝粗细的线条上，有许多细刻纹的“古代高难度琢刻技术”。其实这是个绝顶的错误认识，是对现代工具琢刻痕迹不了解的结果。
鉴定良渚玉器上的神兽面纹，除了了解纹饰的类型之间的关系外，最重要的依然是考察琢制工艺。阴线刻良渚文化玉器神兽面纹，在放大镜下观看，那些线条是由一个个琢刻逗点，留有尾巴状的细线纹，毛道短线，而整体连缀贯气，极为古拙。而线锯锼空的兽面纹饰上，最需要注意的是原始的钻孔痕迹。它进口稍微大，出口根据片板状玉器的厚度，越厚，孔越小。进孔面上的扩孔边缘，没有明显的旋痕;而下方留有不甚规则的间断旋痕，越接近深处越明显。出口孔侧的旋痕则较为明显了。
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