西施和海伦，分别是东西方的两大美女。可惜她们已不年轻了：海伦至少有三千岁，西施怎么也有两千多岁。说起她们的年龄似乎挺吓人的，可在大家心目中，没有谁会觉得她们真的那么老；相反，她们那超凡脱尘的美，仍然是今人无法企及的,有哪位电影明星，敢自栩为西施或海伦的化身?若是抢着扮演她们，没准会再闹出东施效颦的笑话。我们无法透过历史的烟云看清她们的脸，她们却标志着美的极限,在人们的脑海里深深扎根了。
这两位公元前的美女，如同双峰并峙，云萦雾绕，给今人的回眸提供了颇为丰富的想象空间。
那时代并没有什么选美活动，西施和海伦，因何而成为大名鼎鼎的“世界小姐”，并且令众人心服口服?她们是由战争评选出来的,没有谁敢于怀疑其权威性。她们的美名，有着血淋淋的原始积累过程。跟她们相比，和平时期靠投票选举的美女，简直是小巫见大巫,即使做梦也不可能有那么传奇的身世。
西施本是战国时期越国(今浙江一带)的浣纱女。浣纱女，叫起来挺好听，其实不过是民间的洗衣妇。
邬靖靖《西施秘史》中饰演的西施
斗智斗勇的吴越战争，却使平民出身的西脱颖而出，成了决定双方胜负的一枚不可忽略的砝码，她被卧薪尝胆的越王勾践，作为糖衣炮弹使用了一回,吴王夫差虽然尝到了甜头，却因此荒废了朝政，最后闹得国破人亡。
一位手无寸铁的小女人，在颠覆吴国政权的过程中，起到了不亚于一支全副武装的军队的效果。你说她厉害不厉害?当然这一切，是以她惊世的美貌作为基础的。
宋朝的大学士苏东坡，在游览西湖时也忘不掉早已消失了的西施，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这句诗等于是在给西施锦上添花，哪怕西施并不需要他做广告。
从古至今，在中国人心目中，西施简直代表着美神，而几乎忘却了隐蔽在其身后的战神的影子。刀光剑影皆已散尽，只留下了如莲花之开落的绝代之美……
至于古希腊美女海伦，引发的则是长达十年之久的特洛伊战争。同样有个老诗人替她做广告，他就是荷马。
荷马史诗《伊利亚特》，欧洲文学史的开山之作，详尽地描绘了斯巴达皇后海伦被特洛伊王子帕里斯诱拐，导致希腊联军攻打特洛伊的完整过程。
因为一个女人的缘故，小亚细亚的古城特洛伊，被从地图上抹去了。这真是一个价值连城的女人。
德国作家莱辛在《拉奥孔》里说：荷马故意避免对物体美作细节的描绘，从他的诗里我们只偶尔听到说海伦的胳膊白，头发美之类的话，尽管如此，正是荷马才会使我们对海伦的美获得一种远远超过艺术所能引起的认识。“因为荷马让海伦出现在被战火烧得焦头烂额、满腹牢骚的特洛伊元老们的会议场，尊贵的老人们见到走出帷幕的海伦，顿时忘掉了埋怨，窃窃私语：难怪希腊人和我们特洛伊人要打了这么多年的仗呀!”
在美神面前，甚至战神都变得失重了。战争，仿佛成了为美必须支付的代价。于是莱辛感叹道：能叫冷心肠的老年人承认为战争流了许多血和泪是值得的，有什么比这段叙述还能引起更生动的美的意象呢?
荷马对海伦大加赞美，情有可原，他们毕竟是同时代人。十九世纪的歌德，也把海伦的形象供奉在自己的巨著《浮士德》里，并且创造了一个新的传奇：海伦居然跟江湖术士浮士德结婚了。据说这象征了歌德所憧憬的德意志精神与古典文化之融和。
因此在西方人眼中，海伦是超越时代的，仿佛可以长生不老。她本身已成为美的象征。在现代的自由女神出现之前，一直是海伦的形象在引领着人们，追求尘世中的诗意，仰望遥远的星辰……
这就是东西方分别推举出的两大古代美女。海伦和西施，人类的姐妹花。她们的身世有惊人的相似之处，那就是都与战争有关。她们是历史上最辉煌、最具永恒价值的战利品。战争是残酷的，导致了战争的美同样是残酷的，但必须承认，美毕竟也为战争的传说乃至战争本身披上了一层浪漫的亮色。
围绕着她们，还产生了众多的英雄。说起西施，我们会想起勾践、范蠡、文种(她的娘家人)，吴王金戈越王剑的碰撞音犹在耳。
同样，以海伦为线索，还串联了阿喀琉斯、奥德修斯以及赫克托耳等一系列的勇士……
从这个意义上来讲，英雄烘托了美人，而美人也点缀了英雄。如果说历史是由英雄创造的，为什么其间又掺杂着美人的衣香鬓影?
譬如在中国古代的战争史中，以西施为先导，又出现了虞姬、王昭君、貂婵、杨贵妃、梁红玉、陈圆圆、李香君……她们的花容月貌，都在男人的征战中若隐若现。这简直称得上是一支红粉军团。
我想起了一句现代的谚语：“男人以征服世界征服女人，女人以征服男人来征服世界。”是否有一定的道理? 至少对于西施和海伦来说，她们不会加以否认。
和女人有关的战争，散发出丝丝缕缕的浪漫气息。
和战争有关的女人，则具有着某种温柔的力量。
这是力与美的交相辉映。是战神与爱神的联姻。甚至让后人很难判断：它究竟属于一段惨烈的战争史，还是一个凄艳的爱情故事？
当英雄美人的影响逐渐薄弱，世界并未赢得永久的和平，但毕竟说明：浪漫主义的时代结束了，历史变得理智了。
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