凡有文明，皆有衣着。可以说，服饰衣着是一个民族穿在身上的文明。各民族传统服饰往往都鲜明的表现了本民族的传统与审美。见衣而知其族，知其族则必识其衣。
深入挖掘，可以在不同语境下，就不同民族的传统服饰做出诸多不同说明。悠悠千载，各民族之间，相互影响，彼此借鉴，不断传承发展。然而，汉民族可能是其中非常特殊的特例。放眼周边各国，可能再也找不到第二个像汉族这样的民族，传统服饰断绝，而民族仍存。既然已经断绝，我们又如何得知呢？譬如恐龙，灭亡已久，我们可以凭化石而得知。以我国史学典籍之众多，加之传统上儒家对服饰非常重视，自汉之后，仅正史中就多有记载。随手一翻，即可见舆服志、五行志、郊祀志之类。
然而，正史所载多为朝廷规制。一则与平民百姓有距离；二则因时代变迁，而与现实往往也颇有距离。至于民间材料，则过于芜杂。如《古今注》、《云仙散录》等，又不乏仙怪之谈、附会之论。同时，冠服制度有各种细节，仅凭文字，恐难尽述，故文献不足征。须辅以传世画作或出土之玉、铜、砖等画像，及土、木、陶俑等，以文字与实物相互质证。
由此可知，像汉族这样人口众多、地域广大、历史悠久却偏偏又断绝服饰传承的民族，要想为大家详细介绍其传统服饰，其难度之大，至少是远远超过了我的能力。管窥蠡测、自知孤陋。可是，我又迫切渴望抓住这样的机会，能为各位对此一“断绝”话题有所展现。我的设想是，今天只做关于形制的浅述、展示，或可比喻为打开一扇不起眼的窗户。我愿意相信，并深深地相信，只要打开这扇窗，能些许看到些内容，汉服就会发出他独特的光芒。我想介绍给大家的并非是一段历史或几件古装，私心里也不全是要给大家单纯带来艺术与美的享受。
在我看来，汉服是汉民族的自我认知，是沟通历史与未来的文化桥梁，即便当下汉服复兴仍有生涩粗糙一面，却也包含了反思与追问。作为汉族的一员，向各位可能是来自不同民族的朋友，介绍本民族的传统服饰——汉服的传承流变，可以展现汉民族对自己的认识，彼此尊重、相互借鉴。同时也是提醒汉民族的朋友，记得自己的民族身份，希望能对自己的民族有新的认知。
先人之服，我亦穿得。倘若不穿，起码懂得。倘若不懂，起码识得。起码能有一点点温情与敬意。
汉服的早期形态
衣冠服饰，如此重要的事物，必然要为其安排不凡的出身。
大抵如上衣下裳，天人合一，三皇五帝，先贤往圣之类。其中虽包含部分正确信息，但不足以在当今仍作为正论。汉服从形制到面料再到刺绣、做工等，包含了诸多文化遗产，此次我们只是简单说说形制，即便如此也很难清晰而确凿的描述早期形成过程。不过说到汉服形制的早期形态，抛开史前部分不说，单从商周就可看出一些特点。关于商代服饰文字材料较少，周的材料似乎也并不是很多。虽说出土文物不能算少，但是直接涉及服饰的只是其中部分，且可能是由于工艺或者其他因素，总体形制仍偏抽象。我们找一些有特点的来看看。当时商政权直接控制的区域有限，周边不同民族较多，这可能也反映在文物中。
商代玉人像
譬如上面的玉人，到底是因为穿了窄袖而说明可能是胡服呢？还是因为地位不高穿了窄袖？亦或者是并非全部有地位者都穿长大袖子的服饰？还是周边民族的小奴隶主？大奴隶主身边的弄臣？这些我们就不考虑了。
商代奴隶图
上图的这一形象一般没有争议，明显是带了枷锁之类的刑具。这体现不同的社会阶层形象。希望大家注意到一件事，商代就已经有交领右衽（参看第一幅商代玉人像）。这个概念被后世认为是汉服的基本特征之一。
汉服的基本特点
1.束发右衽
《论语·宪问》中记述了孔子师生间这样一段问答：子贡问道：“管仲不能算是仁者吧？齐桓公杀了公子纠，他不但未能殉节，反而还做了齐相。”孔子答道：“管仲为相于桓公，使齐国称霸于诸侯，匡正天下，百姓直到今日还享他的恩惠。没有管仲，恐怕我也披散着头发，衣襟向左系了吧！哪能像俗人那样恪守小节，悄悄自尽于沟渠。”
汉服作为汉民族传统服饰，反映了汉民族的性格与精神风貌，传承千载而不断演变，但直到消亡断绝，却有一事必须要说——束发右衽！
彭妈妈所穿即为右衽
束发右衽这一点非常重要。几乎可以说，不如此，则不是汉服。（注意是“几乎”）当然，死者与生者不同。这个另当别论。
交领右衽
交领，就是领口相交；右衽，就是外侧衣襟向右。上图大家应该已经能够看清楚。从孔老夫子的回答中，也可以明显看出对此的重视。齐桓公在管子的辅佐下，尊王攘夷、九合诸侯、一匡天下、万民受惠，这些与束发右衽相提并论。为了上述包括衣冠在内的事，连殉节都可退居其次，可见束发右衽何其重要。为什么右衽？一种说法是以右为尊。其实不如换一种问法，为什么周边其他民族左衽？这个问题我是这么猜想的：当你穿着左衽窄袖的胡服，从骏马的左侧翻身而上，并取出弓来拉满而射，可能就能体会左衽窄袖的好处；同样，当你很少乘马，却经常从怀中、袖中掏些东西出来，可能就容易理解右衽、大袖的好处。
2.宽衣广袖
有个十分有名的故事叫“胡服骑射”：赵武灵王注意到胡服的优点，所以易胡服、改兵制，穿胡服以骑射作战，增强了赵国军队的战斗力。我们试着换个角度从以下几个方面进行解读：其一，战国时代中原服饰讲究长大，这种传统涉及礼仪与美观，其风气甚至已经影响到了军队，实用性差。其二，衣服的实用性十分重要，应与其礼仪性得到同样重视，甚至在特定情况下应更重视。其三，关于服饰的变革始终是一个敏感话题，即便是主动求变，也会遭遇不小的阻力。
马山战国墓出土直裾
荆轲刺秦的故事中：轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。这一段也反映了秦王当时的袖子估计不是精干便利的窄袖。否则，也不能被荆轲轻易抓住，乃至断开。
秦兵马俑
说了如此多，主要是表明至少在东周，中原的服饰总体特点就已经有较强的社会认知。这种认知不是一个细节、一个局部或某个片段，是整体性的共识。当然，从细节来说还有一些重要特征，比如系带隐扣。汉服倒是也有一些式样有金玉之类的扣子，但大体上还是系带为主，即便有扣往往也不外露于显眼之处。明式汉服中对襟和立领等式样的汉服用扣较多。
汉唐宋明衣冠
说完了基本特点，简单介绍下汉唐宋明各时期比较有特点的汉衣冠。先秦到秦汉：曲裾从先秦到秦汉，如果必须选择一种代表性的服饰，个人推荐曲裾。裾，可以理解为衣襟。曲裾对应直裾（参看前图马山战国墓出土直裾）。也有人认为应该称为曲裾深衣，也有说通裁袍、绕襟袍等说法。一般认为，商代以来是上衣下裳分裁，合穿为一套。周开始有深衣。深衣的理解之一就是所谓“被体深邃”，说白了就是上下一体，连起来比较长。当然，这里面争议太多，时间太久，可说颇有几笔糊涂账。我们就说这样的服饰，不论断细节。
前汉马王堆汉墓曲裾
一般认为，曲裾与内衣的缺失有关。随着内衣的发展，曲裾逐步退出。
魏晋服饰——隋唐风俗
到了魏晋，北方胡人内附，世族举足轻重，名士喜爱空谈。服饰上或有体现民族融合，或讲究豪华奢靡，或突出宽大、轻松，而妇女们发髻更是越来越高，长裙拖地，配饰也层层叠叠。这些都为隋唐风俗之源。
女史箴图
大唐：幞头与圆领袍
身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。——孝经。因为束发，其实男人们的头上还是有不少风采，并且这是一件同样十分重要的事。《左传》哀公十五年和《史记》仲尼弟子列传中均提到同一件事。卫国发生动乱，子路由外赶回，城门处遇人告知勿去送死，子路答称“食其食者不避其难”，混入城中，出言劝谏不成而遭攻击，打断了冠带。一把年纪甩出了那句响当当、硬邦邦的“君子死，冠不免”！子路为此而死（当然，也有很多人认为这么做是迂腐）。唐代，男士头上引人注目的正是幞头。幞头是乌纱帽的前身，从这个意义上说，幞头其实看起来也很像乌纱帽。幞头大抵起于北朝，纱罗罩头，后来为了美观挺拔在里面加上架子，花样渐渐多了起来。
唐太宗李世民图,传说为宋代画家临摹阎立本的作品
这位就是“天可汗”唐太宗李世民，应该非常典型。经历了血与火的洗礼，民族大融合，大唐也有自己的特点。
阎立本步辇图
左边一人，身着胡服。太宗端坐辇上。这幞头来自北朝，圆领袍（可能还包括立领和翻领）应该也与胡服有关。当然也有人坚持认为汉代可能就有圆领内衣，后来只不过内衣外穿了。
胡服虽流行，汉服仍根固
其实在不同时期，胡服总以不同形式展示着自己的影响。譬如汉灵帝，好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵族皆竞为之。大唐的长安，有来自五湖四海各色人等，潮流自然也是变化不定。《全唐诗》中曾有“回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身。”（当然，也有说这诗作者处于五代十国时期，关键在于唐人有时也的确很潮，胡风也曾盛行。）同时，我们想强调的是，流行归流行，汉服始终都在。
吴道子天王送子图 1
后面一人，便着幞头、圆领袍。前面天王怀抱幼子，明显也是汉人装束。头上戴的该是通天冠，衣着形制不明，但从配饰看也是汉服。
吴道子天王送子图 2
此像所戴颇似宋貂蝉笼巾或明梁冠笼巾，可能是梁冠的一种，是否与进贤冠有关呢？当然，这些图片只是展示，不足以说明全部问题，我们不深究。在唐代，对汉衣冠也是非常重视的。唐人所作《左传正义》、《尚书正义》之类的书中，往往都将“华夏”一词与汉服相联系。“华”字往往被认为就是指汉服。
五代时期韩熙载夜宴图
汉服女装：襦裙
襦裙
如果从上衣下裳的角度来说，可能历史就很久了。但曲裾之后，襦裙方盛行。襦裙，上面是襦，下面是裙。根据腰线的高低，可以分为齐腰襦裙和高腰襦裙.当然，有人可能认为高腰只到胸下，齐胸襦裙才到胸上。襦裙如果按领口形制分类，也可以分出如交领襦裙、直领襦裙、袒领襦裙等。各种分类暂且不表。领口形制等后文再说。我们
先来粗略看看：
张萱《捣练图》
真人模仿《捣练图》
下面我们再来一段性感香艳的唐风。
周昉簪花仕女图
这个其实不是襦裙。既然说到汉服女装，前面也举了唐代画作的例子，就顺便说说这幅香艳的“半透视装”，大概可以算是“兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤”。高髻、花冠、金步摇、蛾翅眉、披帛、薄纱衣、抹胸拖地长裙。这种穿法，把原来的内衣（诃子或合欢襕裙）外穿，再罩上半透明的大袖衫，即便在唐代，这实在也是难得一见的香艳。唐代女装绝非全然靠秀挤出来的“事业线”。即便是着低胸装也并非全然不分场合，闺房和后廷可能会有此类着装。市场上大量所谓“唐装”其实是其他民族的服装，与真实的唐装并无关系。实际上现代汉服运动即始于所谓“唐装”的泛滥。
大宋：展脚幞头与方心曲领
到了宋代，宋太祖赵匡胤发明了一招，专治交头接耳，那就是展脚幞头。（实际上此幞头可以上溯至五代时期）
宋太祖画像 ，此画像中宋太祖头上所戴黑帽即为“展脚幞头”
展脚幞头两边的长翅，有效地阻止了接近，自然也就很难交头接耳了，当然还可能有一些有趣的副作用。比如，一位常戴展脚幞头的官员，即使没穿官服，有可能在走过狭窄之处时下意识停一下，他其实是怕走的太快碰掉帽子。五代战乱，服饰因此而遭扰乱。宋人根据自己的理解，制作出了方心曲领，这也是宋代服饰的重要标志。
方心曲领
上图中脖颈上白色之物便是方心曲领。上圆下方，象征天圆地方。可能主要是起到护领作用，为了领形美观或防止跑窜。此物向上最少应该可以追溯到唐，当然只是名字一样，但形制可能不完全一样。
朝鲜祭服复原图
向下的话，至少应该到大明世宗肃皇帝（世宗时认为此非古制而废止）。影响还到了国外，比如朝鲜祭服就有方心曲领。
大明京师景象——皇都积胜图
前面说了很多，也是挂一漏万。漫说僧道杂流等，就是官员也没细说。明式汉服，要稍微详细说一说。为什么？因为明式汉服形制丰富、体系完备、存世资料详细，具有相当的包容性，相对于其他时期优势明显一些。所谓上采周汉，下取唐宋，集历代汉服之大成，崇古而不泥古，特别是后期，更长于创新流变，成为“汉官威仪”的集大成者。其章服衣冠更趋豪奢，织绣技艺迈向顶峰，文化内涵也更加丰富。明代官服是当时材料、工艺、技术水平最高的服装，就其制度而论它承袭唐宋官服制度的传统，指导思想比较保守；制作方面非常精美，整体配套和谐统一。当然，明代上来就是禁胡服，实际上说归说，明式汉服中所谓胡服元素还是不少。首先，介绍几个名词，先说领口形制。
交领
直领
直领明式褙子，基本可以认为这个也叫披风。明代斗篷与披风不同,戴帽子披在身上的叫斗篷。
方领布罩甲
明式圆领袍
领子上的白色部分就是护领
护领主要保护领子免于脏污，可以拆下换洗。
广袖
也有人认为还应分出方袖，广袖与方袖的不同之处在于：袖子下端究竟是曲线还是斜线。这个位置的线条也是汉服与和服的重要区别之一。和服振袖是直角直线，有种说法称和服做好后还是一块长方形。
半袖
半袖 （就是半截袖）官服常服中要套入褡衤蒦。
垂胡袖年代早，形制类似
说完了一些基本概念，我们先从皇帝冠服入手介绍。
衮冕
衮冕
衮冕，也称冕服。冕前圆后方，各垂十二旒，每旒贯赤、白、青、黄、黑五彩玉珠十二颗。衣为玄色，肩挑日月，身有十二章纹。冕服的主要用途是最重要的祭祀天地、宗庙，及正旦、冬至、圣节等三大节所穿，还有祭祀社稷、先农和举行册拜等。冕服形制也是有所变化的，明代不同时期的变化，可以很容易看出来。
皮弁
皮弁
逢朔望日视朝、降诏、降香及藩属国朝贡、外官朝觐、策士传胪，以及祭祀太岁、山川诸神服用皮弁。
武弁
武弁
这个是亲征遣将时用。只谈玉圭，上面的篆字是“讨罪安民”。
燕弁
燕弁
燕居（退朝闲居）所穿。
衮服
武宗毅皇帝衮服图
头戴乌纱翼善冠（也称乌纱折上巾，其实可能是明代对以前乌纱折上巾“折上”这二字理解有误，这是明代特有），肩挑日月，十二团龙，十二章纹。衮服的用处类似于衮冕，但不能完全代替。总之，这是一种相对比较正式的服装。
常服
影视剧中常服穿着图1
影视剧中常服穿着图2
太宗文皇帝，也是成祖文皇帝，年号永乐
常服花样比较多，上图展示的即为颜色各异的常服穿着。早期常服简单，帽为纯黑，衣着简单，较易看出。《明实录》记载，大明宣宗章皇帝把幼年英宗抱在膝上，问他，“日后当了天子，能让天下太平吗？”“能！”“碰到闹事的，敢亲自率军讨伐吗？”“敢！”声音洪亮、神态果断。宣宗章皇帝大喜，脱下龙袍给英宗穿上并抱到宝座上，左右高呼“万岁”。衤曳衤散（读作“易散”），这是来自蒙古族的服饰。皇帝穿，其他人也穿。
明宪宗调禽图
上图宪宗纯皇帝头戴直檐帽，身穿衤曳衤散，足蹬白色麂皮靴。衤曳衤散后襟通裁，前襟上下两截，下有马面（下部正中就是马面）。
鞑帽
宣宗章皇帝鞑帽图
鞑帽也是带有浓厚蒙古色彩。
盔甲 影视剧中大明天子穿方领罩甲戴头盔图
上图头盔正中的图案为道教的真武大帝。
万历盔图解
这个是神宗显皇帝定陵出土，也被称为万历盔，最上面是道教真武大帝，下面六瓣为道教六甲神。大明太宗文皇帝起兵靖难，北军击败南军，京师北迁。自此，对北方真武大帝格外敬重，宫城宫内苑钦安殿即供奉。这也即盔甲上真武大帝之由来。
凤冠霞帔
凤冠
世宗肃皇帝孝恪皇后翟衣图
这是重要的礼服翟衣，皇后所服，可以上溯至少到宋代。
宋仁宗后画像
“一年景”花钗冠、圆领小簇花锦衣、白玉装腰带、弯头鞋宫女和龙凤花钗冠、交领大袖花锦袍服皇后。旁边的宫女头戴有名的“一年景”花钗冠（这种形象明初也曾模仿），因将四季的桃、杏、荷、菊、梅花集于一身而名。
霞帔
披在身上，长长的两条就是霞帔
百子衣
方领对襟百子衣，大明神宗显皇帝定陵出土
周文王有百子，皇后母仪天下，百子衣多子多福。
宦官服饰
宪宗元宵行乐图
这是局部图，其上多为内使，身着衤曳衤散。
影视作品中的“内使”形象
上图是影视作品中思宗烈皇帝与宦官。宦官头戴乌纱是三山帽，也称钢叉帽。
出警入跸图（局部）
此图中有内使头戴三山帽，身穿交领蟒袍。束发金冠、方领对襟罩甲
出警入跸图（局部）
束发金冠，方领对襟罩甲（注意看，上图中人像头上有长长的雉尾）。我常常想，英宗睿皇帝正统年的王振是不是也曾这一身装扮出征？不过应该不是，这应该是明后期的宦官造型。
官员服饰
徐显卿宦迹图
这是徐显卿宦际图局部，金台捧敕。皇帝身后是司礼监。一侧是锦衣卫堂上官（交领常服），另一侧是内阁官和锦衣卫大汉将军。
孔府梁冠图
梁冠实物是孔府旧藏，虽然尊贵如孔府，大明倾覆后，亦不能保住汉衣冠。但，孔府可以悄悄收藏。这可能是唯一可以见到的实物了吧？
朝服
朝服
这是朝服，官员朝贺、辞谢、进表、传制及大祀庆成、三大节等时穿用。
朝服外官在三大节、迎诏等时穿用。朝服衣服基本一致，区别在于腰带和梁冠正面纹饰等。看梁冠上的梁线数。一品是七梁，二品是六梁，以此类推。六、七品是二梁，八、九品是一梁。而祭服与朝服只是颜色有区别，祭服主要用于祭祀。大明世宗肃皇帝以前有方心曲领，以后去除。朝鲜仍有方心曲领。
杨洪朝服像
有爵位官员的朝服梁冠上要加貂蝉笼巾，最上面是立笔。你可以先看梁数，公爵是八梁，侯、驸马、伯爵都是七梁；再看立笔有几折。五折是公爵，侯是四折，伯爵是二折；还要看看左上角有没有雉尾，没有的话就是驸马啦。
公服
公服图片
洪武年就仿宋制定公服，展脚末端略上翘。在京官员早朝奏事、侍班谢恩等时穿公服（遇雨雪则换常服）。在外官员清早公座时也穿公服。实际后来常朝穿常服，朔望日朝参用公服。外官初任谢恩用公服。公服有暗纹区别，实际不好用，也不好采买，后来就不讲究。主要看腰带和衣服颜色。腰带不说，衣服是四品以上用绯，五品至七品用青，八品以下俱用绿。
常服
这个大家可能比较熟悉，这差不多是大明象征之一。
常服
乌纱帽、圆领袍，主要靠补子确定品级。常服起初颜色不拘，后来四品以上及某些部门五品堂上官和经筵讲官可以用大红，其他具用青绿。吉礼时都穿大红吉服，但不该穿红的官员只许红布绒褐。大明喜欢红色，圣人说过“恶紫之夺朱也”。常服里面是褡衤蒦和贴里。
赐服
麒麟服、斗牛服、飞鱼服。不同时期，尊贵排序是有变化的。一品文官也就是仙鹤，要穿上面三样要靠御赐。实际上，越到后面穿的也越乱。咱们不展开说,看些图片了解。
麒麟服图
麒麟服好认，看蹄子，麒麟是有蹄子的。一般麒麟服次于斗牛服。
斗牛服图
斗牛服也很好认，看角，那弯弯的弧度，一看就明白。一般斗牛服次于飞鱼服。
孔府旧藏飞鱼服
飞鱼服就麻烦了，别说我，就连皇帝也常常分不清楚。大明世宗肃皇帝就曾问：“尚书二品，何自服蟒？”大臣回答：“此钦赐飞鱼服。鲜明类蟒，非蟒也。”
站于阶下一群人所穿为过肩飞鱼服
在朝日、夕月及祭祀历代帝王等时，随扈锦衣卫也全着飞鱼服，配绣春刀。
这是影视作品艺术化的锦衣卫交领过肩飞鱼服
严格说飞鱼服与蟒袍的区别要看尾巴，稍微有点区别，飞鱼服是鱼尾。个人感觉，飞鱼的形象也不如蟒威武、丰满。实际上，相当一段时间飞鱼服都是仅次于蟒袍的。
蟒袍
据说此人是张居正，穿的即为“圆领坐蟒”
蟒袍是大臣的最高荣誉了，对周边属国（譬如朝鲜）也赐给蟒袍。注意有通袖、通膝斓以及团蟒等区别，不细说。
蟒袍
此人头戴翼善冠，可能是亲王，也可能是周边藩属国王。
明式深衣（朱子深衣），礼服，多用于祭祀。
深衣图片
道袍
道袍，不是道士法服，是儒生居家常服或平民婚服。也有说道袍来自胡服的，是与不是，又能如何？
道袍图
大明特有“巾帽”
方巾图
四方平定巾，也叫方巾。顾名思义，方形。越到明末就越高。
杨洪朝服图
上图中后面所立二人皆戴六合帽。六合一统帽，简称六合帽。此帽在明亡之后，仍存。只是因为没有了束发，所以缩短。
影视剧中的网巾
崇祯《天工开物》插图中的网巾
网巾是大明的象征，无论贵贱，都用。官员乌纱帽里面就是网巾。据说以上三样巾帽都与太祖高皇帝有关，讨个口彩，图个吉利（网巾象征尽收中华、一统河山）。网巾还传到了朝鲜。
韩剧中的网巾
韩剧中的深衣
袄裙
明式袄裙
长袄
怎么样，韩服像不像明式汉服？那是因为明亡以后，朝鲜上层无所参照，慢慢在明式汉服的基础上，有了自己的风格。
汉服的断绝
谈迁传世作《国榷》以南京陷落、大明倾覆、南明开始为终结。对于大明的灭亡，我一丝一毫也不觉得遗憾；我遗憾的是有亡国亡天下的区别。当西班牙宣布荷兰为西班牙领土时，荷兰承认了。当西班牙派驻总督时，荷兰人接受了。当西班牙把手伸向荷兰人的钱袋时，荷兰叛乱了。同样，当大明倾覆改朝换代时，汉人承认了。当其国设官征税时，汉人接受了。剃发易服，汉人反抗了。汉服至此断绝。也许这是唯一一个因服饰和发型而遭到屠杀的民族。我不信仰伊斯兰教，但这里我想充满敬意的引用一个说法。
猪肉不洁，穆斯林禁食，但对于为势所迫，非出自愿，且不过分者，即使吃了猪肉，真主确是至赦的，确是至慈的。
信念还是生命？这样的选择太痛苦。
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